TIMES JATIM, JAKARTA – Puasa di bulan Rajab telah menjadi topik yang kerap diperbincangkan, terutama mengenai hukumnya dalam pandangan Islam. Para ulama dari empat madzhab besar, yakni Hanafiyyah, Malikiyyah, Syafi’iyyah dan Hanabilah memberikan pandangan yang berbeda tentang anjuran puasa Rajab. 

Allah berfirman dalam surah At-Taubah ayat 36:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

Transliterasi: Inna 'iddatash-shuhūri 'indallāhi ithnā 'asyara syahran fī kitābillāhi yauma khalaqas-samāwāti wal-ardha minhā arba'atun ḥurum, żālika d-dīnul-qayyim, fa-lā taẓlimū fīhinna anfusakum.

Artinya: “Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya terdapat empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya dirimu dalam bulan yang empat itu.”

Menurut tafsir Ibnu Katsir, empat bulan haram tersebut adalah Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Hal ini dikuatkan dengan sabda Rasulullah SAW:

السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاَثَةٌ مُتَوَالِيَاتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وَذُو الحِجَّةِ، وَالمُحَرَّمِ، وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ
(Riwayat Ahmad dan Abu Dawud)

As-sanatu itsnā ‘asyara syahran, minhā arba’atun ḥurum, tsalāṡatun mutawāliyātun: żul-qa’dah, ważul-ḥijjah, wal-muḥarram, wa rajabu muḍar allażī baina jumādā wa sya’bān.

Artinya: “Setahun itu ada dua belas bulan, di antaranya terdapat empat bulan haram: tiga berurutan, yaitu Dzulqa’dah, Dzulhijjah, dan Muharram, serta Rajab Mudhar yang berada antara Jumadil Akhir dan Sya’ban.”

Pandangan Madzhab Empat

1. Hanafiyyah

Madzhab Hanafiyyah memandang puasa di bulan Rajab sebagai amalan sunnah. Dalil ini tercantum dalam kitab al-Fatawa al-Hindiyyah:

( المرغوبات من الصيام أنواع ) أولها صوم المحرم والثاني صوم رجب والثالث صوم شعبان وصوم عاشوراء.   الفتاوي الهندية 1/202
(al-marghūbātu min ash-shiyām anwā‘. Awwaluhā ṣawmu al-muḥarram, waṡṡānī ṣawmu rajab, waṡṡāliṡ ṣawmu sya’bān wa ṣawmu ‘āsyūrā’)

Artinya “Puasa yang dianjurkan ada beberapa jenis. Yang pertama adalah puasa Muharram, yang kedua adalah puasa Rajab, dan yang ketiga adalah puasa Sya’ban serta puasa ‘Asyura.”

2. Malikiyyah

Para ulama madzhab Malikiyyah juga menyatakan sunnahnya puasa Rajab, sebagaimana disebutkan dalam Syarh al-Kharasyi ‘ala Mukhtashar Khalil:

وهو يعدد الصوم المستحب : (والمحرم ورجب وشعبان) يعني : أنه يستحب صوم شهر المحرم وهو أول الشهور الحرم , ورجب وهو الشهر الفرد عن الأشهر الحرم.
شرح الخرشي على خليل 2/241

و) ندب صوم ( المحرم ورجب وشعبان ) وكذا بقية الحرم الأربعة وأفضلها المحرم فرجب فذو القعدة والحجة.
شرح الدردير على خليل 1/513

 (wa mimma yu’addadu aṣ-ṣawmu al-mustaḥabb: al-muḥarram wa rajab wa sya’bān)

Artinya: “Termasuk puasa yang dianjurkan adalah puasa di bulan Muharram, Rajab, dan Sya’ban.”

3. Syafi’iyyah

Madzhab Syafi’iyyah juga menganggap puasa Rajab sebagai amalan sunnah, berdasarkan keterangan dalam kitab al-Majmu’ Syarh al-Muhadzdzab:

قال أصحابنا : ومن الصوم المستحب صوم الأشهر الحرم , وهي ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب , وأفضلها المحرم , قال الروياني في البحر : أفضلها رجب , وهذا غلط ; لحديث أبي هريرة الذي سنذكره إن شاء الله  تعالى { أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم.   المجموع شرح المهذب 6/439

 (wa min aṣ-ṣiyām al-mustaḥabb, aṣ-ṣiyām fī al-asyhur al-ḥurum)

Artinya: “Di antara puasa yang disunnahkan adalah puasa pada bulan-bulan haram.”

وأفضل الأشهر للصوم ) بعد رمضان الأشهر ( الحرم ) ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب  أسنى المطالب 1/433

أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم  , وأفضلها المحرم لخبر مسلم { أفضل الصوم بعد رمضان شهر الله المحرم ثم رجب } خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ثم باقيها ثم شعبان.

مغني المحتاج 2/187
اعلم أن أفضل الشهور للصوم بعد رمضان الأشهر الحرم وأفضلها المحرم ثم رجب خروجا من خلاف من فضله على الأشهر الحرم ثم باقيها وظاهره الاستواء ثم شعبان.

نهاية المحتاج 3/211

Sementara itu, di dalam kitab al-Hawi Li al-Fatawa imam as-Suyuti menjelaskan tentang derajat hadits yang menyatakan tentang keutamaan puasa bulan Rajab. Beliau menjelaskan bahwasanya hadits-hadits tersebut bukan berstatus maudlu’ (palsu) tetapi hanya berstatus dhaif (lemah) sehingga boleh diriwayatkan dalam rangka untuk fadhailul amal.

مسألة - في حديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة نهرا يقال له رجب ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك النهر، وحديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام من شهر حرام الخميس والجمعة والسبت كتب له عبادة سبعمائة سنة، وحديث ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام من رجب يوما كان كصيام شهر ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم السبعة ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة أيام بدلت سيئاته حسنات هل هذه الأحاديث موضوعة وما الفرق بين الضعيف والغريب. الجواب – ليست هذه الأحاديث بموضوعة بل هي من قسم الضعيف الذي تجوز روايته في الفضائل, أما الحديث الأول فأخرجه أبو الشيخ ابن حيان في كتاب الصيام, والأصبهاني, وابن شاهين – كلاهما في الترغيب – والبيهقي, وغيرهم قال الحافظ ابن حجر: ليس في اسناده من ينظر في حاله سوى منصور بن زائدة الأسدي وقد روي عنه جماعة لكن لم أر فيه تعديلا, وقد ذكره
الذهبي في الميزان وضعفه بهذا الحديث. واما الحديث الثاني فأخرجه الطبراني, وأبو نعيم, وغيرهما من طرق بعضها بلفظ عبادة سنتين, قال ابن حجر: وهو أشبه ومخرجه أحسن وإسناد الحديث أمثل من الضعيف قريب من الحسن. أما الحديث الثالث فأخرجه البيهقى في فضائل الأوقات وغيره وله طرق وشواهد ضعيفة لا تثبت إلا أنه يرتقي عن كونه موضوعا. وأما الفرق بين الضعيف والغريب فإن بينهما عموما وخصوصا من وجه فقد يكون غريبا لا ضعيفا لصحة سنده أو حسنه, وقد يكون ضعيفا لا غريبا لتعدده إسناده وفقد شرط من شروط القبول كما هو مقرر في علم الحديث.
الحاوي الفتاوى للسيوطي 1/339

4. Hanabilah

Madzhab Hanabilah memiliki pandangan yang berbeda. Mereka memakruhkan puasa satu bulan penuh di bulan Rajab tanpa selingan. Pendapat ini tercantum dalam al-Furu’ li Ibn Muflih:

فصل : يكره إفراد رجب بالصوم نقل حنبل : يكره , ورواه عن عمر وابنه وأبي بكرة , قال أحمد : يروى فيه عن عمر أنه كان يضرب على صومه , وابن عباس قال : يصومه إلا يوما أو أياما.
الفروع لابن مفلح 3/118

( ويكره إفراد رجب بالصوم ) . هذا المذهب , وعليه الأصحاب , وقطع به كثير منهم . وهو من مفردات المذهب , وحكى الشيخ تقي الدين في تحريم إفراده وجهين . قال في الفروع : ولعله أخذه من كراهة أحمد. تنبيه : مفهوم كلام المصنف : أنه لا يكره إفراد غير رجب بالصوم . وهو صحيح لا نزاع فيه . قال المجد : لا نعلم فيه خلافا. فائدتان . إحداهما : تزول الكراهة بالفطر من رجب , ولو يوما , أو بصوم شهر آخر من السنة . قال في المجد : وإن لم يله الثانية : قال في الفروع : لم يذكر أكثر الأصحاب استحباب صوم رجب وشعبان . واستحسنه ابن أبي موسى في الإرشاد
قال ابن الجوزي في كتاب أسباب الهداية : يستحب صوم الأشهر الحرم وشعبان كله , وهو ظاهر ما ذكره المجد في الأشهر الحرم , وجزم به في المستوعب , وقال : آكد شعبان يوم النصف , واستحب الآجري صوم شعبان , ولم يذكر غيره , وقال الشيخ تقي الدين : في مذهب أحمد وغيره نزاع . قيل : يستحب صوم رجب وشعبان , وقيل : يكره . يفطر ناذرهما بعض رجب.
قال المرداوي في الإنصاف

3/346
 (yukrahu ifrādu rajab bi aṣ-ṣawm… wa tazūlu al-karāhah bi al-fithr min rajab wa law yauman)

Artinya: “Makruh hukumnya mengkhususkan puasa di bulan Rajab secara penuh tanpa selingan. Namun, kemakruhan itu hilang jika terdapat hari berbuka meski hanya sehari.”

Hadits-hadits yang menunjukkan sunahnya puasa Rajab di antaranya adalah :

عن أسامة بن زيد قال قلت : يا رسول الله لم أرك تصوم شهرا من الشهور ما تصوم من شعبان قال ذلك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان
سنن النسائي 4/201

عن مجيبة الباهلية عن أبيها أو عمها أنه : أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم انطلق فأتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيئته فقال يا رسول الله أما تعرفني قال ومن أنت قال أنا الباهلي الذي جئتك عام الأول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيئة قال ما أكلت طعاما إلا بليل منذ فارقتك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر قال زدني فإن بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة أيام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال بأصابعه  الثلاثة فضمها ثم أرسلها
سنن أبي داود 2/322

قوله صلى الله عليه وسلم : { صم من الحرم واترك } إنما أمره بالترك ; لأنه كان يشق عليه إكثار الصوم كما ذكره في أول الحديث . فأما من لم يشق عليه  فصوم جميعها فضيلة

قاله الإمام النووي في المجموع 6/439

Meski terdapat perbedaan pandangan, mayoritas ulama dari madzhab Hanafiyyah, Malikiyyah, dan Syafi’iyyah sepakat bahwa puasa di bulan Rajab termasuk sunnah. 

Adapun madzhab Hanabilah menganggap makruh jika dilakukan satu bulan penuh tanpa selingan.

Dengan dasar ini, umat Islam dianjurkan untuk menjadikan puasa Rajab sebagai salah satu bentuk ibadah sunnah.  Namun, jika ingin mengikuti pandangan Hanabilah, selingi dengan hari tidak berpuasa untuk menghindari kemakruhan.

Semoga pembahasan ini dapat memperkaya pemahaman dan menjadi motivasi untuk memperbanyak ibadah di bulan Rajab. (*)